viernes, 23 de junio de 2017
Poetica de Aristoteles
Capitulo 1-5
Conforme inicias poco a poco vas dandote cuenta que no sólo se propone a hablar de la poética, sino tambien de sus caracteristicas, todas las ramas y tipos que se deriban del mismo.
Los elementos que representan los imitadores, quienes los efectuan, cada tipo de imitación y las variaciones que admite, su objetivo. La manera en que se representa cada tipo de objeto.
La poesia se deriva de 2 causas y cada una de ellas parte la naturaleza humana, se centra a fondo la imitacion y la relación con la comedia.
Capitulo 6-10
Avansamos al capitulo 6 y mientras mas nos centramos te vas dando cuenta de la relacion de la poesia con la comedia y la discucion de la tragedia, la tragedio por otro lado es la consecuencia, es la imitacio de una accion elevada y tambien por tener magnitud, completa en si misma, deduce también en primer lúgar lo que es el espectáculo debe ser parte de todo, y en segundo término la melodía y la dicción.
Después de haber distinguido las partes nos centramos a fondo la construcción adecuada de la fábula y el argumento, que cuando esto sin duda es lo primero y la más importante en la tragedia, en que consiste la unidad de la fábula, tanto la tarea del poeta, y por ultimo si las fábulas son o simple o cmpuestas.
Estrofas Personales.
Tiburon ballena:
1-Sumergidoen el mar,
tras la aventura yo quiero estar,
todo es incierto,
que animal mas perfecto.
La niña del columpio:
2-El sol cae,
todo es tranquilo,
algo agradable,
esto es tan divertido.
El niño en llanto:
3-No todo es felicidad,
no lo puedes dicimular,
¡¡Sacalo ya!!,¡¡sacalo ya!!,
no puedes estar en paz.
El hombre de camisa negra:
4-Dia a Dia,
te das cuenta,
que con el de camisa negra,
nadie juega.
jueves, 22 de junio de 2017
Restañas de la poética de Aristoteles (capítulos del I - V) Samantha.
CAPÍTULO I :
Como nuestro tema es la poética nos proponemos hablar no sólo de la poética misma sino también de sus especies y sus respectivas características, de la trama requerida para componer un bello poema, del número y la naturaleza de las partes constitutivas de un poema y también de los restantes aspectos que. atañen a. la misma investigación. Hemos de seguir, pues el orden natural y comenzar con los primeros hechos. La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia, el ditirambo y, en su mayor parte, el arte de tocar la flauta y la cítara, son todos imitaciones si se los considera de manera general. Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de tres maneras ya por la diferencia de clase en sus medios, o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones. Puesto que el color y la forma se usan corno medios por quienes imitan y dibujan diversos objetos mediante su ayuda, y la voz es empleada por otros, así también en el grupo de artes mencionado, los medios para ellos son, en general, el lenguaje y la armonía, empleados bien simplemente o en determinadas combinaciones. Una combinación de sólo armonía y ritmo es el medio adecuado en el arte de tocar la flauta y la lira y otras artes que responden a la misma descripción, por ejemplo la siringa imitativa.
CAPÍTULO II:
Los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por agentes que son buenos o malos y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según proceden los pintores. Así Polignoto representaba a sus personajes superiores a nosotros, Pausón , peores, y los de Dionisio eran tales como nosotros. Es claro que cada uno de los tipos de imitación a que me he referido admitirá estas variaciones, y ellas diferirán entonces de acuerdo con las diferencias de los objetos que representan.
CAPÍTULO III:
Una tercera diferencia en estas artes reside en la manera en que es representado cada tipo de objeto. Si se da a ambas partes igual medio y la misma clase de objetos para la imitación, o los imitadores pueden representar toda la historia dramáticamente, como si en realidad representasen los hechos descritos. Sin embargo, como lo dijimos al comienzo, las diferencias en la imitación de estas artes aparece en tres formas: sus medios, sus objetos y sus maneras. De modo que como imitador Sófocles, por una parte, se asemeja, a Homero, pues ambos representan a hombres superiores, y por otra, a Aristófanes, desde que todos exhiben a personas que actúan y realizan algo. Esto en verdad, según algunos dicen, es la razón por la cual sus obras se llamas dramas, porque en ellos los personajes representan la trama.
CAPÍTULO IV:
Es evidente que el origen general de la poesía se debió a dos causas; cada una de ellas parte de la naturaleza humana. La imitación es natural para el hombre desde la infancia, y esta es una de sus ventajas sobre los animales inferiores, pues él es una de las criaturas más imitadoras del mundo, y aprende desde el comienzo por imitación. Y es asimismo natural para todos regocijarse en tareas de imitación. La verdad de este segundo punto se muestra por la experiencia; aunque los objetos mismos resulten penosos de ver nos deleitamos en contemplar en el arte las representaciones más realistas de ellos, las formas, por ejemplo, de los animales más repulsivos y los cuerpos muertos. La explicación se encuentra en un hecho concreto: aprender algo es el mayor de los placeres no sólo para el filósofo, sino también para el resto de la humanidad, por pequeña que sea su aptitud para ello; la razón del deleite que produce observar un cuadro es que al mismo tiempo se aprende, se reúne el sentido de las cosas, es decir, que el hombre es de este o aquel modo; pues si no hubiéramos visto el objeto antes, el propio placer no radicaría en el cuadro como una imitación de éste, sino que se debería a la ejecución o al colorido o a alguna causa semejante.
CAPÍTULO V:
Respecto a la comedia es una imitación de los hombres peor de lo que son; peor, en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas, sino sólo referente a una clase particular, lo ridículo, que es una especie de lo feo. Lo ridículo puede ser definido acaso como un error o deformidad que no produce dolor ni daño a otros; la mascara, por ejemplo, que provoca risa, es algo feo y distorsionado, que no causa dolor. Aunque los cambios sucesivos en la tragedia y sus autores no son desconocidos, no podemos decir lo mismo de la comedia; sus etapas primigenias pasaron inadvertidas, porque ella todavía no había sido tomada en serio. Esto aconteció sólo en un momento posterior de su progreso cuando un coro de comediantes fue oficialmente reconocido por el arconte; ellos solían ser simples voluntarios.
SAMANTHA
401
4° SEMESTRE
CEB 8 / 6
LITERATURA II
Reseña cap 1-5
La poética son modos de realizar la imitación
Para imitar hacer acciones afectivas, buenas y malas
Para diferenciar la imitación hay 3 formas
.medios
.objetos
.maneras
La tragedia y las imitaciones principalmente comenzaron en Grecia
Para imitar hacer acciones afectivas, buenas y malas
Para diferenciar la imitación hay 3 formas
.medios
.objetos
.maneras
La tragedia y las imitaciones principalmente comenzaron en Grecia
Reseña
La tragedia es la imitación de una acción completa
El porta no escribe lo que ah acontecido sino lo que ocurrió exactamente y el historiador escribe lo que pudo aver pasado
La tragedia es la acción elaborada y con magnitud la tragedia esta constituida por 6 parte
1.-Fábula o trama
2.-los caracteres
3.-la dicción
4.-el pensamiento
5.-el espectáculo
6.-la melodía
La fábula es doble escrita y son simples y compuestas.
El porta no escribe lo que ah acontecido sino lo que ocurrió exactamente y el historiador escribe lo que pudo aver pasado
La tragedia es la acción elaborada y con magnitud la tragedia esta constituida por 6 parte
1.-Fábula o trama
2.-los caracteres
3.-la dicción
4.-el pensamiento
5.-el espectáculo
6.-la melodía
La fábula es doble escrita y son simples y compuestas.
Poemas
1._El mar tiene un gran fondo
Y tiene miradas
Cada que te veo
Se me ilumina la mirada
2._ Veo en tus manos vida
Por las tardes me columpio
Recordando mi pasado
A tu lado
3._ Soy un viajero
Que va por la vida
En el tren de la alegría
4._Soy un niño triste
Que camina por la vida
Y tiene miradas
Cada que te veo
Se me ilumina la mirada
2._ Veo en tus manos vida
Por las tardes me columpio
Recordando mi pasado
A tu lado
3._ Soy un viajero
Que va por la vida
En el tren de la alegría
4._Soy un niño triste
Que camina por la vida
Poemas
El mar tiene un gran fondo
Y tiene maravillas
Cada que te veo
Me rio de cosquillas
Veo en tus manos vida
En tu cuerpo fortaleza
Me columpio cada día
Para admirar tu belleza
El niño quiere llorar
Pero siempre lo consuelan
Cuando te sientas mal
Piensa en tu inocencia
La vida es como bagones
Tiene muchas gabetas
Si te quieres superar
Piensa en tus metás
Y tiene maravillas
Cada que te veo
Me rio de cosquillas
Veo en tus manos vida
En tu cuerpo fortaleza
Me columpio cada día
Para admirar tu belleza
El niño quiere llorar
Pero siempre lo consuelan
Cuando te sientas mal
Piensa en tu inocencia
La vida es como bagones
Tiene muchas gabetas
Si te quieres superar
Piensa en tus metás
Reseña capitulos 6 al 10
En los capítulos anteriores del 1 al 5 se hablo de la poesía y en estos capítulos hablaremos de la tragedia.
Toda la felicidad humana asume acciones, el protagonista nos ofrece cualidades, se habla de el drama que desempeña su rol, incluye caracteres de acción lo, la tragedia tiene como consecuencia la acción y su otra mitad es el lenguaje.
Su parte importante de la tragedia es la fabula, también nos dice como se compone la trama y su construcción
En estos capítulos nos ayuda a diferenciar en una parte el historiador y el poeta ,ya que uno esta escrito en prosa y el otro en verso.
Los géneros de la fabula son simples o compuestas ya que procede en forma definida y las acciones obedecen esta doble descripción.
Toda la felicidad humana asume acciones, el protagonista nos ofrece cualidades, se habla de el drama que desempeña su rol, incluye caracteres de acción lo, la tragedia tiene como consecuencia la acción y su otra mitad es el lenguaje.
Su parte importante de la tragedia es la fabula, también nos dice como se compone la trama y su construcción
En estos capítulos nos ayuda a diferenciar en una parte el historiador y el poeta ,ya que uno esta escrito en prosa y el otro en verso.
Los géneros de la fabula son simples o compuestas ya que procede en forma definida y las acciones obedecen esta doble descripción.
reseña de la poética de aristoteles Capitulos VI-X
Mientras mas nos centramos nos vamos dando cuenta de la relación de la poesía con la comedia y la discusión de la tragedia, tanto de ahí se deduce en primer lugar que el espectáculo debe ser parte de todo y segundo termino la melodía y la dicción.
Después de haber distinguido las partes nos centramos a fondo las construcción adecuada de la fabula y el argumento, que esto sin duda es lo primero y mas importante en la tragedia, en que consiste la unidad de la fabula, tanto la tarea del poeta y por ultimo si las fabulas son o simple o compuestas ya que las acciones que presentan obedecen a esta doble descripción
Después de haber distinguido las partes nos centramos a fondo las construcción adecuada de la fabula y el argumento, que esto sin duda es lo primero y mas importante en la tragedia, en que consiste la unidad de la fabula, tanto la tarea del poeta y por ultimo si las fabulas son o simple o compuestas ya que las acciones que presentan obedecen a esta doble descripción
reseña de la poética de aristoteles capítulos I-V
Capitulo I.
Nos da a conocer sobre lo que tratara el tema que no nomas seria el simple concepto de lo que es la poética si no también sus especies y sus características, de lo que son las imitaciones.
del como interfiere el ritmo y la armonía en una imitación.
Capitulo II.
los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por agentes que son buenos o malos.
Por lo tanto cada tipo de imitación tiene sus variaciones.
Capitulo III.
Un imitador puede presentar toda una historia dramática.
La diferencia entre la imitación y las demás artes aparecen en tres formas: sus medios, sus objetos y sus maneras.
la semejanza entre homero y sofocles es que ambos son hombres superiores.
Los vocablos comedia y trama surgieron atraves de reclamos.
Capitulo IV.
La imitación de debió a dos causas cada una de ellas por parte de la naturaleza humana.
Nosotros como seres humanos aprendemos por medio de la imitación
la poesía se dividió en dos clases según las diferencias de carácter en los poetas individuales; pues los mas elevados entre ellos debían representar las acciones mas nobles y los personajes mas egregios; mientras los de espíritu inferior representaban las acciones vitales.
Los viejos poetas se convirtieron algunos en autores del verso heroico y otros en yambico.
En cuanto la tragedia esta comenzó mediante improvisaciones al igual que la comedia; la primera se origino con los autores de los ditirambos.
Capitulo V.
la comedia es una imitación de los hombres peor de lo que son, sus etapas primigenias pasaron 1449b
.La fabula preparada o trama se origino en Silicilia.
La epopeya coincide con la epopeya por tratar de temas serios, pero tiene diferencias de extensión
Nos da a conocer sobre lo que tratara el tema que no nomas seria el simple concepto de lo que es la poética si no también sus especies y sus características, de lo que son las imitaciones.
del como interfiere el ritmo y la armonía en una imitación.
Capitulo II.
los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por agentes que son buenos o malos.
Por lo tanto cada tipo de imitación tiene sus variaciones.
Capitulo III.
Un imitador puede presentar toda una historia dramática.
La diferencia entre la imitación y las demás artes aparecen en tres formas: sus medios, sus objetos y sus maneras.
la semejanza entre homero y sofocles es que ambos son hombres superiores.
Los vocablos comedia y trama surgieron atraves de reclamos.
Capitulo IV.
La imitación de debió a dos causas cada una de ellas por parte de la naturaleza humana.
Nosotros como seres humanos aprendemos por medio de la imitación
la poesía se dividió en dos clases según las diferencias de carácter en los poetas individuales; pues los mas elevados entre ellos debían representar las acciones mas nobles y los personajes mas egregios; mientras los de espíritu inferior representaban las acciones vitales.
Los viejos poetas se convirtieron algunos en autores del verso heroico y otros en yambico.
En cuanto la tragedia esta comenzó mediante improvisaciones al igual que la comedia; la primera se origino con los autores de los ditirambos.
Capitulo V.
la comedia es una imitación de los hombres peor de lo que son, sus etapas primigenias pasaron 1449b
.La fabula preparada o trama se origino en Silicilia.
La epopeya coincide con la epopeya por tratar de temas serios, pero tiene diferencias de extensión
miércoles, 21 de junio de 2017
Estrofas Personales
Animales grandes
Animales pequeños
Pero nada es mas grande
Que mis sueños
2
Cuando sientas que te gana la tristeza
Sal a visitar la naturaleza
Afuera feliz estarás
Y de los problemas te olvidarás
3
Te fuiste sin saber porque
No se ni en que me equivoque
Vuelve, porque te extraño
Vuelve, ya no me hagas daño
4
Un lugar solitario
Donde vengo diario
Caminando por las vías
Llevo varios días
Salvador Fernando Samchez Solorio
Reseña De La Poética De Aristoteles Capitulo 1 a 5
Reseña De La Poética De Aristoteles
Capitulo 1
Como nuestro tema es la poética nos proponemos hablar no sólo de la poética
misma sino también de sus especies y sus respectivas características, de la trama requerida
para componer un bello poema, del número y la naturaleza de las partes constitutivas de
un poema y también de los restantes aspectos que atañen a la misma investigación.
La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia y el ditirambo
En su mayor parte, el arte de tocar la flauta y la cítara, son todos imitaciones si se les
considera de manera general.
Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de tres maneras ya por
la diferencia de clase en sus medios, o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones.
Una combinación de sólo armonía y ritmo es el medio adecuado en el arte
de tocar la flauta y la lira y otras artes que responden a la misma descripción, por ejemplo
la siringa imitativa.
El ritmo solo, sin la armonía, es el recurso en las imitaciones del
bailarín; pues aun éste, mediante el ritmo de sus actitudes puede representar los caracteres
de los hombres, así como también lo que ellos hacen y sufren.
Existen, en suma, algunas otras artes que combinan todos los medios
Enumerados: ritmo, melodía y verso, por ejemplo, la poesía ditirámbica y nómica
, la tragedia y la comedia, con la diferencia, empero, de que las tres clases de medios son todos
empleados juntos en algunos de ellos, y en otros aparecen separados, uno después de otro.
Capitulo 2
Los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por
agentes que son buenos o malos
y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según
proceden los pintores.
Así Polignoto representaba a sus personajes superiores a nosotros, peores, y los de Dionisio
Eran tales como nosotros.
Aun en la danza, el arte de tocar la flauta y la lira, tales diversidades son posibles y también
suceden en las partes sin nombre que emplea el lenguaje, la prosa o el verso sin armonía
como sus medios; los personajes de Homero, por ejemplo, son mejores que nosotros; los de
Cleofón se hallan a nuestro nivel, y los de Hegemón de Taso, el primer autor de parodias, y
Nicocares, que escribió la Diliada, se hallan por debajo de este modelo.
Capitulo 3
Una tercera diferencia en estas artes reside en la manera en que es representado
cada tipo de objeto.
Si se da a ambas partes igual medio y la misma clase de objetos
para la imitación (uno puede narrar en forma directa en un instante y en otro
momento asumir otro personaje, como hace Homero, u otro puede permanecer
siempre el mismo sin cambio alguno), o los imitadores pueden representar toda la
historia dramáticamente, como si en realidad representasen los hechos descritos.
De modo que como imitador Sófocles, por una parte, se asemeja a Homero, pues
ambos representan a hombres superiores, y por otra, a Aristófanes, desde que todos
exhiben a personas que actúan y realizan algo.
Capitulo 4
Es evidente que el origen general de la poesía se debió a dos causas; cada una de
ellas parte de la naturaleza humana. La imitación es natural para el hombre desde la
infancia, y esta es una de sus ventajas sobre los animales inferiores, pues él es una de
las criaturas más imitadoras del mundo, y aprende desde el comienzo por imitación.
Y es asimismo natural para todos regocijarse en tareas de imitación.
La verdad de este segundo punto se muestra por la experiencia; aunque los objetos
mismos resulten penosos de ver nos deleitamos en contemplar en el arte las
representaciones más realistas de ellos, las formas, por ejemplo, de los animales más
repulsivos y los cuerpos muertos.
La poesía, sin embargo, pronto se dividió en dos clases según las diferencias de
carácter en los poetas individuales; pues los más elevados entre ellos debían
representar las acciones más nobles y los personajes más egregios; mientras los de
espíritu inferior representaban las acciones viles.
Estos últimos producían invectivas primero, así como
otros componían himnos y panegíricos. No conocemos ningún poema de los poetas
pre homéricos, aunque sin duda hubo muchos autores entre ellos; pueden hallarse
Ejemplos, por cierto, desde Homero en adelante, tal su margites y poemas similares de
otros.
La tragedia adquirió también su magnificencia. Descartó los relatos breves y el
lenguaje chabacano, que debía a su origen satírico, alcanzó, aunque sólo
en un momento tardío de su progreso, un tono de dignidad; su metro cambió, pues,
del trocaico al yámbico.
La razón para su uso originario del tetrámetro trocaico yacía en que su
poesía era satírica y más relacionada con la danza que lo que sucede ahora.
Capítulo 5
Respecto a la comedia es (como se ha observado) una imitación de los hombres
peor de lo que son; peor, en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas,
Sino sólo referente a una clase particular, lo ridículo, que es una especie de lo feo.
Lo ridículo puede ser definido acaso como un error o deformidad que no produce
dolor ni daño a otros; la mascara, por ejemplo, que provoca risa, es algo feo y
distorsionado, que no causa dolor.
La comedia alcanzó ya ciertas formas definidas cuando empezó el recuerdo de
aquellos individuos llamados poetas cómicos.
Quién fue el que le proporcionó máscaras, o prólogos, o una pluralidad de actores y
otros elementos es algo que se desconoce.
Salvador Fernando Sánchez Solorio
Capitulo 1
Como nuestro tema es la poética nos proponemos hablar no sólo de la poética
misma sino también de sus especies y sus respectivas características, de la trama requerida
para componer un bello poema, del número y la naturaleza de las partes constitutivas de
un poema y también de los restantes aspectos que atañen a la misma investigación.
La epopeya y la poesía trágica, como asimismo la comedia y el ditirambo
En su mayor parte, el arte de tocar la flauta y la cítara, son todos imitaciones si se les
considera de manera general.
Pero, al mismo tiempo difieren entre sí de tres maneras ya por
la diferencia de clase en sus medios, o en los objetos, o en la manera de sus imitaciones.
Una combinación de sólo armonía y ritmo es el medio adecuado en el arte
de tocar la flauta y la lira y otras artes que responden a la misma descripción, por ejemplo
la siringa imitativa.
El ritmo solo, sin la armonía, es el recurso en las imitaciones del
bailarín; pues aun éste, mediante el ritmo de sus actitudes puede representar los caracteres
de los hombres, así como también lo que ellos hacen y sufren.
Existen, en suma, algunas otras artes que combinan todos los medios
Enumerados: ritmo, melodía y verso, por ejemplo, la poesía ditirámbica y nómica
, la tragedia y la comedia, con la diferencia, empero, de que las tres clases de medios son todos
empleados juntos en algunos de ellos, y en otros aparecen separados, uno después de otro.
Capitulo 2
Los objetos que los imitadores representan son acciones, efectuadas por
agentes que son buenos o malos
y los imitan mejores o peores de lo que nosotros somos, o semejantes, según
proceden los pintores.
Así Polignoto representaba a sus personajes superiores a nosotros, peores, y los de Dionisio
Eran tales como nosotros.
Aun en la danza, el arte de tocar la flauta y la lira, tales diversidades son posibles y también
suceden en las partes sin nombre que emplea el lenguaje, la prosa o el verso sin armonía
como sus medios; los personajes de Homero, por ejemplo, son mejores que nosotros; los de
Cleofón se hallan a nuestro nivel, y los de Hegemón de Taso, el primer autor de parodias, y
Nicocares, que escribió la Diliada, se hallan por debajo de este modelo.
Capitulo 3
Una tercera diferencia en estas artes reside en la manera en que es representado
cada tipo de objeto.
Si se da a ambas partes igual medio y la misma clase de objetos
para la imitación (uno puede narrar en forma directa en un instante y en otro
momento asumir otro personaje, como hace Homero, u otro puede permanecer
siempre el mismo sin cambio alguno), o los imitadores pueden representar toda la
historia dramáticamente, como si en realidad representasen los hechos descritos.
De modo que como imitador Sófocles, por una parte, se asemeja a Homero, pues
ambos representan a hombres superiores, y por otra, a Aristófanes, desde que todos
exhiben a personas que actúan y realizan algo.
Capitulo 4
Es evidente que el origen general de la poesía se debió a dos causas; cada una de
ellas parte de la naturaleza humana. La imitación es natural para el hombre desde la
infancia, y esta es una de sus ventajas sobre los animales inferiores, pues él es una de
las criaturas más imitadoras del mundo, y aprende desde el comienzo por imitación.
Y es asimismo natural para todos regocijarse en tareas de imitación.
La verdad de este segundo punto se muestra por la experiencia; aunque los objetos
mismos resulten penosos de ver nos deleitamos en contemplar en el arte las
representaciones más realistas de ellos, las formas, por ejemplo, de los animales más
repulsivos y los cuerpos muertos.
La poesía, sin embargo, pronto se dividió en dos clases según las diferencias de
carácter en los poetas individuales; pues los más elevados entre ellos debían
representar las acciones más nobles y los personajes más egregios; mientras los de
espíritu inferior representaban las acciones viles.
Estos últimos producían invectivas primero, así como
otros componían himnos y panegíricos. No conocemos ningún poema de los poetas
pre homéricos, aunque sin duda hubo muchos autores entre ellos; pueden hallarse
Ejemplos, por cierto, desde Homero en adelante, tal su margites y poemas similares de
otros.
La tragedia adquirió también su magnificencia. Descartó los relatos breves y el
lenguaje chabacano, que debía a su origen satírico, alcanzó, aunque sólo
en un momento tardío de su progreso, un tono de dignidad; su metro cambió, pues,
del trocaico al yámbico.
La razón para su uso originario del tetrámetro trocaico yacía en que su
poesía era satírica y más relacionada con la danza que lo que sucede ahora.
Capítulo 5
Respecto a la comedia es (como se ha observado) una imitación de los hombres
peor de lo que son; peor, en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas,
Sino sólo referente a una clase particular, lo ridículo, que es una especie de lo feo.
Lo ridículo puede ser definido acaso como un error o deformidad que no produce
dolor ni daño a otros; la mascara, por ejemplo, que provoca risa, es algo feo y
distorsionado, que no causa dolor.
La comedia alcanzó ya ciertas formas definidas cuando empezó el recuerdo de
aquellos individuos llamados poetas cómicos.
Quién fue el que le proporcionó máscaras, o prólogos, o una pluralidad de actores y
otros elementos es algo que se desconoce.
Salvador Fernando Sánchez Solorio
Reseña de La Poetica De Aristoteles Capitulo 6 a 10
Reseña de la poética de Aristóteles Capitulo 6 a 10
CAPÍTULO VI
En tanto reservamos para una consideración posterior la poesía y la comedia en Hexámetros, proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia; antes de hacerlo, sin embargo, debemos resumir la definición resultante de lo que se ha dicho. Una tragedia, en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, no como narración, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones.
Aquí, por “lenguaje enriquecido con adornos artísticos" quiero decir con ritmo, armonía y música sobreagregados, y por “adecuados a las diversas partes" significo que algunos de ellos se producen, sólo por medio del verso, y otros a su vez con ayuda de las canciones.
Ahora bien, puesto que los hombres representan las acciones, se deduce en primer lugar que el espectáculo (o la aparición de los actores en la escena) debe ser parte del todo, y en segundo término la melodía y la dicción: estas dos son el medio de su imitación.
Aquí por dicción quiero decir sólo esto: la composición de los versos, y por melodía lo que se entiende sin esfuerzo para requerir explicación.
Pero hay más: el tema representado también es una acción, y la acción requiere actores, los que deben tener por necesidad sus cualidades distintivas tanto en el carácter como en el pensamiento, puesto que es a partir de estos hechos que les asignamos ciertas cualidades a sus acciones
Por consiguiente, hay en el orden general de las cosas dos causas, el pensamiento y el carácter de sus acciones, y por tanto de su éxito o fracaso en sus vidas.
Así la acción (lo que fue hecho) se representa en el drama por la fábula o la trama. La fábula, en nuestro presente sentido del término, es simplemente esto: la combinación de los incidentes, o sucesos acaecidos en la historia; mientras que el carácter es lo que nos incita a adscribir ciertas cualidades morales a los protagonistas, y el pensamiento se advierte en todo lo que ellos dicen cuando prueban un aspecto particular, o quizás enuncian una verdad general.
CAPÍTULO VII
Después de haber distinguido las partes, ahora vamos a considerar la construcción adecuada de la fábula o argumento, en cuanto ésta es sin duda lo primero y lo más importante en la tragedia.
Hemos establecido que una tragedia es una imitación de una acción que es completa en sí misma, como un todo de cierta magnitud; pues un todo puede carecer de magnitud para hablar de él.
Ahora bien, un todo es aquello que posee principio, medio y fin. Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien algo más existe o acontece después de esto.
El fin, por el contrario, es lo que naturalmente se deduce de algo más, ya como una consecuencia necesaria o usual, y no es seguido por nada más.
Una trama bien construida, por consiguiente, no puede ora empezar o terminar en el punto que se desee; el comienzo y el fin en esto deben ser de las formas justamente descritas.
CAPÍTULO VIII
La unidad de la fábula no consiste, según algunos suponen, en tener un hombre como un héroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción.
Se advierte, entonces, el error de todos los poetas que ha escrito una Heracleida, una Theseida o poemas semejantes; ellos creen que, porque Heracles fue un hombre, la historia de Heracles debe ser una historia.
Homero, sin duda, entendió este aspecto muy bien, ya por arte o por instinto, justamente debido a que excedió al resto en todos los detalles.
Al escribir la Odisea no permitió que el poema registrara todo lo que por cierto le aconteció al héroe; por ejemplo, le sucedió ser herido en el Parnaso y también fingirse loco en la época del llamado a las armas, pero ambos incidentes no tenían ninguna conexión necesaria o probable entre sí.
En lugar de ello, tomó como tema de la Odisea, como también de la Ilíada, una acción con la unidad del tipo que hemos descrito.
CAPÍTULO IX
De lo que hemos dicho se desprende que la tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podría haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario.
La distinción entre el historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podrá trasladar al verso la obra de Herodoto, y ella seguiría siendo una clase de historia.
La diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podría haber acontecido.
De aquí que la poesía sea más filosófica y de mayor dignidad que la historia, puesto que sus afirmaciones son más bien del tipo de las universales, mientras que las de la historia son particulares.
Por proposiciones universales hay que entender la clase de afirmaciones y actos que cierto tipo de personas dirán o harán en una situación dada, y tal es el fin de la poesía, aunque ésta fija nombres propios a los caracteres.
Los hechos particulares son, digamos, lo que Alcibíades hizo o lo que le aconteció.
En la comedia esto ya ha quedado claro, pues los poetas cómicos construían sus fábulas a partir de acontecimientos probables, y luego añadían algunos nombres según su capricho; ellos no escribían, como los poetas yámbicos, sobre personas particulares.
En la tragedia, sin embargo, se adherían todavía a los. nombres históricos, y por esta razón lo que convence es lo posible.
Mientras no podemos
estar seguros de la posibilidad de algo que no ha sucedido, lo que ha acontecido es desde
luego posible, puesto que no habría sucedido si ello no hubiera sido así.
CAPÍTULO X
Las fábulas son o simples o compuestas, puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción.
A la acción simple, que procede en la forma definida, como un todo continuo, la llamo simple, cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento; y compleja cuando ella encierra una u otra de estas desventuras, o ambas.
Estas acciones deben surgir de la estructura de la fábula misma, de manera que resultan ser la consecuencia, necesaria o probable de los antecedentes.
Existe una gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto.
CAPÍTULO VI
En tanto reservamos para una consideración posterior la poesía y la comedia en Hexámetros, proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia; antes de hacerlo, sin embargo, debemos resumir la definición resultante de lo que se ha dicho. Una tragedia, en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, no como narración, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones.
Aquí, por “lenguaje enriquecido con adornos artísticos" quiero decir con ritmo, armonía y música sobreagregados, y por “adecuados a las diversas partes" significo que algunos de ellos se producen, sólo por medio del verso, y otros a su vez con ayuda de las canciones.
Ahora bien, puesto que los hombres representan las acciones, se deduce en primer lugar que el espectáculo (o la aparición de los actores en la escena) debe ser parte del todo, y en segundo término la melodía y la dicción: estas dos son el medio de su imitación.
Aquí por dicción quiero decir sólo esto: la composición de los versos, y por melodía lo que se entiende sin esfuerzo para requerir explicación.
Pero hay más: el tema representado también es una acción, y la acción requiere actores, los que deben tener por necesidad sus cualidades distintivas tanto en el carácter como en el pensamiento, puesto que es a partir de estos hechos que les asignamos ciertas cualidades a sus acciones
Por consiguiente, hay en el orden general de las cosas dos causas, el pensamiento y el carácter de sus acciones, y por tanto de su éxito o fracaso en sus vidas.
Así la acción (lo que fue hecho) se representa en el drama por la fábula o la trama. La fábula, en nuestro presente sentido del término, es simplemente esto: la combinación de los incidentes, o sucesos acaecidos en la historia; mientras que el carácter es lo que nos incita a adscribir ciertas cualidades morales a los protagonistas, y el pensamiento se advierte en todo lo que ellos dicen cuando prueban un aspecto particular, o quizás enuncian una verdad general.
CAPÍTULO VII
Después de haber distinguido las partes, ahora vamos a considerar la construcción adecuada de la fábula o argumento, en cuanto ésta es sin duda lo primero y lo más importante en la tragedia.
Hemos establecido que una tragedia es una imitación de una acción que es completa en sí misma, como un todo de cierta magnitud; pues un todo puede carecer de magnitud para hablar de él.
Ahora bien, un todo es aquello que posee principio, medio y fin. Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien algo más existe o acontece después de esto.
El fin, por el contrario, es lo que naturalmente se deduce de algo más, ya como una consecuencia necesaria o usual, y no es seguido por nada más.
Una trama bien construida, por consiguiente, no puede ora empezar o terminar en el punto que se desee; el comienzo y el fin en esto deben ser de las formas justamente descritas.
CAPÍTULO VIII
La unidad de la fábula no consiste, según algunos suponen, en tener un hombre como un héroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción.
Se advierte, entonces, el error de todos los poetas que ha escrito una Heracleida, una Theseida o poemas semejantes; ellos creen que, porque Heracles fue un hombre, la historia de Heracles debe ser una historia.
Homero, sin duda, entendió este aspecto muy bien, ya por arte o por instinto, justamente debido a que excedió al resto en todos los detalles.
Al escribir la Odisea no permitió que el poema registrara todo lo que por cierto le aconteció al héroe; por ejemplo, le sucedió ser herido en el Parnaso y también fingirse loco en la época del llamado a las armas, pero ambos incidentes no tenían ninguna conexión necesaria o probable entre sí.
En lugar de ello, tomó como tema de la Odisea, como también de la Ilíada, una acción con la unidad del tipo que hemos descrito.
CAPÍTULO IX
De lo que hemos dicho se desprende que la tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podría haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario.
La distinción entre el historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podrá trasladar al verso la obra de Herodoto, y ella seguiría siendo una clase de historia.
La diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podría haber acontecido.
De aquí que la poesía sea más filosófica y de mayor dignidad que la historia, puesto que sus afirmaciones son más bien del tipo de las universales, mientras que las de la historia son particulares.
Por proposiciones universales hay que entender la clase de afirmaciones y actos que cierto tipo de personas dirán o harán en una situación dada, y tal es el fin de la poesía, aunque ésta fija nombres propios a los caracteres.
Los hechos particulares son, digamos, lo que Alcibíades hizo o lo que le aconteció.
En la comedia esto ya ha quedado claro, pues los poetas cómicos construían sus fábulas a partir de acontecimientos probables, y luego añadían algunos nombres según su capricho; ellos no escribían, como los poetas yámbicos, sobre personas particulares.
En la tragedia, sin embargo, se adherían todavía a los. nombres históricos, y por esta razón lo que convence es lo posible.
Mientras no podemos
estar seguros de la posibilidad de algo que no ha sucedido, lo que ha acontecido es desde
luego posible, puesto que no habría sucedido si ello no hubiera sido así.
CAPÍTULO X
Las fábulas son o simples o compuestas, puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción.
A la acción simple, que procede en la forma definida, como un todo continuo, la llamo simple, cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento; y compleja cuando ella encierra una u otra de estas desventuras, o ambas.
Estas acciones deben surgir de la estructura de la fábula misma, de manera que resultan ser la consecuencia, necesaria o probable de los antecedentes.
Existe una gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto.
Salvador Fernando Sanchez Solorio
estrofas personales
donde hay historias de amor
que nunca Se escribieron
donde las olas vienen y van
siempre trayendo dulces recuerdos
Dame una pastilla para calmar el dolor de la soledad
cúrame esta dulce y triste herida
que me está matando sin Piedad
si no queda más que por las vías caminar
eres como el atardecer
a pesar de la distancia te siento muy cerca de mí
mirando los últimos Rayos de sol
deseando tenerte a mi lado para verte sonreír
La Poética de Aristóteles (Capítulos del 6 al 10)
En esta segunda reseña de esta poética demasiado confusa, se habla de lo siguiente:
En el capítulo VI, se trata de explicar un poco lo que es la tragedia.
La tragedia es la imitación, no de las personas, sino de la acción y la vida, de la felicidad y de la desdicha.
También, logro apenas entender la relación de la tragedia con el drama, la fábula, con la trama e incluso el carácter.
Al principio del texto se trata de definir la tragedia como tal, pero en lugar de definir, da elementos y formas en las que la tragedia está presente. Por ejemplo: Se presenta en forma dramática, tiene magnitud completa de sí misma, etc.
Luego, dice que hay seis elementos que dan forma a la tragedia: El espectáculo, el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento como último recurso.
Después de los recursos mencionados anteriormente, se definen y logran dar un avance a lo que es la tragedia como tal.
En el capítulo siguiente, se habla de como estructurar de forma correcta una fábula o argumento, ya que esta es la parte importante del texto.
Es importante tener "Un todo" ya que sin este, no hay argumento suficiente para "Hablar bien" y correctamente.
Hay un factor determinante en la tragedia, su nombre: La belleza
Según la poética, la belleza es catalogada como una criatura insignificante, una criatura de gran tamaño, etc. Pero, no debe de quedarse corta y tampoco ser muy larga, debe ser una belleza que logre llenar la expectativa de la persona, algo lógico y que pueda ser comprendido y almacenado por la memoria.
Por último, en cuestión de extensión, no importa que tan largo sea, si es muy larga, tiene que ser coherente ya que, si es así, se considera su grado de belleza.
Capítulo VIII: Al llegar a este capítulo, se habla de que, un héroe y sus acontecimientos de vida, no pueden formar una unidad y se resaltan los errores de los autores que han escrito textos habiendo precisamente de toda la vida del personaje.
El único capaz de comprender el error y no caer en el mismo, fue Homero.
Una vez escrita la Odisea, los acontecimientos de la vida del héroe no se mencionan completamente, tal y como se dice al principio.
En el penúltimo capítulo, se compara un poco la historia y la poesía y obviamente, se encontrarían ciertas diferencias.
Lo más relevante es que, la poesía narra lo que podría acontecer y la historia narra lo que ya pasó. Incluso, la poesía tiene una dignidad filosófica superior a la historia.
El poeta debe escribir lo suyo (Versos) e incluso también debe ser autor de sus fábulas, ya que lo que terminó transformando a un poeta es la dimensión imitativa. Pero no se imita cualquier cosa, se imitan: La disposición de las acciones en trama narrativa y al final existe un proceso de purificación.
Para concluir, en el capítulo diez, se dice que las fábulas son simples o compuestas.
Son fábulas simples si no incluyen la peripecia y sus elementos al igual que su reconocimiento.
En cambio, son compuestos si incluyen lo antes mencionado.
Todo depende obviamente de lo que ocurra alrededor de la persona.
Honestamente y vuelvo a insistir, es un texto de difícil comprensión. Aristóteles tenía una manera muy particular de hablar, de pensar, de ver las cosas, en fin, es algo que no logro entender del todo bien, cuesta trabajo.
En el capítulo VI, se trata de explicar un poco lo que es la tragedia.
La tragedia es la imitación, no de las personas, sino de la acción y la vida, de la felicidad y de la desdicha.
También, logro apenas entender la relación de la tragedia con el drama, la fábula, con la trama e incluso el carácter.
Al principio del texto se trata de definir la tragedia como tal, pero en lugar de definir, da elementos y formas en las que la tragedia está presente. Por ejemplo: Se presenta en forma dramática, tiene magnitud completa de sí misma, etc.
Luego, dice que hay seis elementos que dan forma a la tragedia: El espectáculo, el protagonista, la fábula, la dicción, la melodía y el pensamiento como último recurso.
Después de los recursos mencionados anteriormente, se definen y logran dar un avance a lo que es la tragedia como tal.
En el capítulo siguiente, se habla de como estructurar de forma correcta una fábula o argumento, ya que esta es la parte importante del texto.
Es importante tener "Un todo" ya que sin este, no hay argumento suficiente para "Hablar bien" y correctamente.
Hay un factor determinante en la tragedia, su nombre: La belleza
Según la poética, la belleza es catalogada como una criatura insignificante, una criatura de gran tamaño, etc. Pero, no debe de quedarse corta y tampoco ser muy larga, debe ser una belleza que logre llenar la expectativa de la persona, algo lógico y que pueda ser comprendido y almacenado por la memoria.
Por último, en cuestión de extensión, no importa que tan largo sea, si es muy larga, tiene que ser coherente ya que, si es así, se considera su grado de belleza.
Capítulo VIII: Al llegar a este capítulo, se habla de que, un héroe y sus acontecimientos de vida, no pueden formar una unidad y se resaltan los errores de los autores que han escrito textos habiendo precisamente de toda la vida del personaje.
El único capaz de comprender el error y no caer en el mismo, fue Homero.
Una vez escrita la Odisea, los acontecimientos de la vida del héroe no se mencionan completamente, tal y como se dice al principio.
En el penúltimo capítulo, se compara un poco la historia y la poesía y obviamente, se encontrarían ciertas diferencias.
Lo más relevante es que, la poesía narra lo que podría acontecer y la historia narra lo que ya pasó. Incluso, la poesía tiene una dignidad filosófica superior a la historia.
El poeta debe escribir lo suyo (Versos) e incluso también debe ser autor de sus fábulas, ya que lo que terminó transformando a un poeta es la dimensión imitativa. Pero no se imita cualquier cosa, se imitan: La disposición de las acciones en trama narrativa y al final existe un proceso de purificación.
Para concluir, en el capítulo diez, se dice que las fábulas son simples o compuestas.
Son fábulas simples si no incluyen la peripecia y sus elementos al igual que su reconocimiento.
En cambio, son compuestos si incluyen lo antes mencionado.
Todo depende obviamente de lo que ocurra alrededor de la persona.
Honestamente y vuelvo a insistir, es un texto de difícil comprensión. Aristóteles tenía una manera muy particular de hablar, de pensar, de ver las cosas, en fin, es algo que no logro entender del todo bien, cuesta trabajo.
Estrofas personales
Tiburón ballena.
Ahogada en mis problemas
un mar convertí
creando un tiburón ballena
con el ya conviví.
con el ya conviví.
El columpio.
Sobre un columpio estoy
sin llegar a algo estable
balanceando me de mas
pues esto se volvió
algo agradable.
Sentimiento.
Sonriendo con los demás
estoy para disimular
el llanto ya no puedo aguantar
pues un nudo en la garganta
no me deja en paz.
La vida de la vía rápida.
Los carriles que vas formando
son el destino y el camino que vas
armando.
superando lo que paso atrás,
sigue el camino no des paso
atrás
Poemas propios de la imágenes de la pagina 76 de Literatura II (Samanta)
EL MAR
Mar azul de la grandeza de los cielos.
Fluido de los que gobiernan la tierra.
Dominio de la tierra.
Que tan grande eres.
Desearía poder tocarte.
Y decirte que eres mar
EL COLUMPIO
Columpio que te meces por el aire.
Das diversión para volar por el aire.
Que tan bello es disfrutar el aire.
Yo soy un niño.
Que gosa de tu diversión.
Para poder ser feliz.
EL LLANTO
Llanto llorosos que das lastima.
Por que eres así.
Si solo llorando que vez.
Como agua cayendo de lluvia.
Llorar es tu trabajo.
Por que llorando se acaba.
La desdichas de la vida.
EL TREN
Tren como ser te mueves.
Al moverte tu mismo silvas.
Tren como ser te mueves.
El viaje en ti es maravilloso.
De gran diversión.
Tren como ser te mueves.
Samanta 401 4° Semestre Literatura II CEB 8 / 6
Poética de Aristóteles capítulos 1 al 5
La poética de Aristóteles viaja hacia el pasado para hablar sobre los inicios de la misma poética refiriéndose en los temas como sus especies y características así como también lo que necesitan para componer un poema sus partes consecutivas entre sí.
Básicamente lo que Aristóteles dice que el hombre nace siendo imitativo por naturaleza humana limitación se va dando desde la infancia y es así como aprendimos interpretar.
En los primeros capítulos se habla delimitación y se menciona la epopeya y la poesía Trágica así como el arte de tocar una flauta qué hablando de manera general se considera una invitación a su vez difieren de tres maneras diferentes ya sea por la diferencia de clase en sus medios con los objetos que son la representación de las acciones o en la manera de sus imitaciones.
La poesía se creó a base de improvisación es a base de mejoramientos que se fueron dando con el paso del tiempo.
La tragedia comenzó también con improvisaciones pero está comenzó de manera que surgió en autores de ditirambos y canciones hasta la fecha todavía permanecen instituciones en algunas de nuestras ciudades.
DIBUJO DEL CONFLICTO DE LA VIDA DIARIA (SAMANTTA).
DIBUJO DEL CONFLICTO DE LA VIDA DIARIA.
Samantta 401 4° semestre
literatura II CEB 8 / 6
Reseñas de los capítulos del VI - X de la poética de aristoteles.
CAPÍTULO VI:
En tanto reservamos para una consideración posterior la poesía y la comedia en hexámetros, proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia; antes de hacerlo, sin embargo, debemos resumir la definición resultante de lo que se ha dicho. Una tragedia, en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, no como narración, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la
catarsis de tales emociones. Aquí, por “lenguaje enriquecido con adornos artísticos" quiero decir con ritmo, armonía y música sobreagregados, y por “adecuados a las diversas partes" significo que algunos de ellos se producen, sólo por medio del verso, y otros a su vez con ayuda de las canciones.
CAPÍTULO VII :
Después de haber distinguido las partes, ahora vamos a considerar la construcción adecuada de la fábula o argumento, en cuanto ésta es sin duda lo primero y lo más importante en la tragedia. Hemos establecido que una tragedia es una imitación de una acción que es completa en sí misma, como un todo de cierta magnitud; pues un todo puede carecer de magnitud para hablar de él. Ahora bien, un todo es aquello que posee principio, medio y fin. Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien algo más existe o acontece después de esto. El fin, por el contrario, es lo que naturalmente se deduce de algo más, ya como una consecuencia necesaria o usual, y no es seguido por nada más. Una trama bien construida, por consiguiente, no puede ora empezar o terminar en el punto que se desee; el comienzo y el fin en esto deben ser de las formas justamente descritas. Así, para ser bella una criatura viviente y cada todo compuesto de partes debe no sólo presentar cierto ordenamiento en el arreglo de sus partes, sino también poseer cierta definida magnitud.
CAPÍTULO VIII:
La unidad de la fábula no consiste, según algunos suponen, en tener un hombre como un héroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción. Se advierte, entonces, el error de todos los poetas que han escrito una Heracleida, una Theseida o poemas semejantes; ellos creen que, porque Heracles fue un hombre, la historia de Heracles debe ser una historia.
CAPÍTULO IX:
De lo que hemos dicho se desprende que la tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podría haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario. La distinción entre el historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podrá trasladar al verso la obra de Herodoto, y ella seguiría siendo una clase de historia. La diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podría haber acontecido. De aquí que la poesía sea más filosófica y de mayor dignidad que la historia, puesto que sus afirmaciones son más bien del tipo de las universales, mientras que las de la historia son particulares. Por proposiciones universales hay que entender la clase de afirmaciones y actos que cierto tipo de personas dirán o harán en una situación dada, y tal es el fin de la poesía, aunque ésta fija nombres propios a los caracteres.
CAPÍTULO X:
Las fábulas son o simples o compuestas, puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción. A la acción simple, que procede en la forma definida, como un todo continuo, la llamo simple, cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento; y compleja cuando ella encierra una u otra de estas desventuras, o ambas. Estas acciones deben surgir de la estructura de la fábula misma, de manera que resultan ser la consecuencia, necesaria o probable de los antecedentes. Existe una gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto.
En tanto reservamos para una consideración posterior la poesía y la comedia en hexámetros, proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia; antes de hacerlo, sin embargo, debemos resumir la definición resultante de lo que se ha dicho. Una tragedia, en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud, completa en sí misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, no como narración, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la
catarsis de tales emociones. Aquí, por “lenguaje enriquecido con adornos artísticos" quiero decir con ritmo, armonía y música sobreagregados, y por “adecuados a las diversas partes" significo que algunos de ellos se producen, sólo por medio del verso, y otros a su vez con ayuda de las canciones.
CAPÍTULO VII :
Después de haber distinguido las partes, ahora vamos a considerar la construcción adecuada de la fábula o argumento, en cuanto ésta es sin duda lo primero y lo más importante en la tragedia. Hemos establecido que una tragedia es una imitación de una acción que es completa en sí misma, como un todo de cierta magnitud; pues un todo puede carecer de magnitud para hablar de él. Ahora bien, un todo es aquello que posee principio, medio y fin. Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien algo más existe o acontece después de esto. El fin, por el contrario, es lo que naturalmente se deduce de algo más, ya como una consecuencia necesaria o usual, y no es seguido por nada más. Una trama bien construida, por consiguiente, no puede ora empezar o terminar en el punto que se desee; el comienzo y el fin en esto deben ser de las formas justamente descritas. Así, para ser bella una criatura viviente y cada todo compuesto de partes debe no sólo presentar cierto ordenamiento en el arreglo de sus partes, sino también poseer cierta definida magnitud.
CAPÍTULO VIII:
La unidad de la fábula no consiste, según algunos suponen, en tener un hombre como un héroe, pues la vida de un mismo hombre comprende un gran número, una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad, y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción. Se advierte, entonces, el error de todos los poetas que han escrito una Heracleida, una Theseida o poemas semejantes; ellos creen que, porque Heracles fue un hombre, la historia de Heracles debe ser una historia.
CAPÍTULO IX:
De lo que hemos dicho se desprende que la tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podría haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario. La distinción entre el historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso; se podrá trasladar al verso la obra de Herodoto, y ella seguiría siendo una clase de historia. La diferencia reside en que uno relata lo que ha sucedido, y el otro lo que podría haber acontecido. De aquí que la poesía sea más filosófica y de mayor dignidad que la historia, puesto que sus afirmaciones son más bien del tipo de las universales, mientras que las de la historia son particulares. Por proposiciones universales hay que entender la clase de afirmaciones y actos que cierto tipo de personas dirán o harán en una situación dada, y tal es el fin de la poesía, aunque ésta fija nombres propios a los caracteres.
CAPÍTULO X:
Las fábulas son o simples o compuestas, puesto que las acciones que representan obedecen naturalmente a esta doble descripción. A la acción simple, que procede en la forma definida, como un todo continuo, la llamo simple, cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento; y compleja cuando ella encierra una u otra de estas desventuras, o ambas. Estas acciones deben surgir de la estructura de la fábula misma, de manera que resultan ser la consecuencia, necesaria o probable de los antecedentes. Existe una gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto.
Poética de Aristóteles capítulos de 6 a 10
capítulo 6
En este capítulo nos da la definición resultante Pero qué es la tragedia en consecuencia es la imitación de una acción elevada y también por tener magnitud completa en sí misma enriquecida en el lenguaje con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra.
En pocas palabras en lenguaje enriquecido con adornos artísticos se refiere a que con ritmo armonía y música sobre agregados son adecuados a las diversas partes y esto significa que sólo algunos de ellos se producen sólo por medio del verso y otros a su vez con ayuda de las canciones.
capítulo 7
En este capítulo se considera la construcción adecuada de la fábula o argumentó En cuánto ésta es sin duda lo primero y lo más importante de la tragedia.
Como las que se muestran a continuación:
La tragedia es una invitación de una acción que es completa en sí misma como un todo de cierta magnitud Pues un todo puede carecer de magnitud para hablar de el.
El todo se refiere a que posee principio medio y fin.
capítulo 8
En este capítulo la unidad de la fábula no consiste según algunos o suponen sin tener un hombre como un héroe pues la vida de uno mismo comprende un gran número de una infinidad de acontecimientos que no forman una unidad Y de igual modo existen muchas acciones de un individuo que no pueden reunirse para formar una acción se advierte Entonces el error de todos los poetas.
capítulo 9
En este capítulo se habla de la distinción entre el historiador y el poeta.
La Cuál es la diferencia es que uno relata lo que ha sucedido y el otro lo que podría haber acontecido.
La poesía es más filosófica y con mayor dignidad que la historia así que sus afirmaciones son un tipo de las universales mientras que las de la historia son particulares.
capítulo 10
En este capítulo se habla de las fábulas que deben ser simples o compuestas.
Las cuales representan con el deberían obedecer naturalmente a esta doble descripción.
Se le llama simple cuando el cambio en la fortuna del héroe se realiza sin peripecia ni reconocimiento
compleja cuando ella encierra una u otra de estas desventuras o ambas.
Estas acciones deben surgir de la estructura de la fábula
Estrofas peronales
1(IMAGEN: TIBURÓN BALLENA Y EL BUZO).
Al salir a nadar al mar,
tome una barca y me puse a remar,
me percate que había un traje de buzo,
así que decidí darle su debido huso,
lo empece a limpiar,
y el tanque de oxigeno a buscar.
Me aventé a la profundidad
y tremendo animal me vine a encontrar.
2(IMAGEN: COLUMPIO).
Cuantas veces te dije llorando,
¡no juegues conmigo ni me eches mentiras!
por que vas a quedarte en la calle,
tirada y perdida vendiendo tu vida.
Yo te dije: ¡piensa lo que dices!, no ves que la vida
es como un columpio,
cuando subes se siente bonito,
pero cuando bajas eso duele mucho.
3(IMAGEN: NIÑO LLORANDO).
Caminando por las calles de mi barrio,
me tope con un niño que estaba llorando,
me acerque y le pregunte que es lo que estaba pasando,
el me contesto: ¡mis padres están peleando!
a lo que yo le comente: Mira chamaco así eran los míos y mira como he acabado,
Solo, sin un cinco para comer y quiero que tu
los problemas de la calle no los pienses ni en conocer,
pues de ellos ya no sales y
terminaras siendo un desastre.
Quiero que tomes valor,
te enseñes a tomar una sabia decisión,
para así evitar que termines como yo.
4(IMAGEN: EL TREN Y PERSONA CAMINANDO)
Algunas veces tengo suerte, algunos no;
eh disfrutado noches, otras pagando el error,
eh despertado a solas tirado en un rincón,
otras con compañía en el mismo colchón,
espero que esto se me quite algún día
y así poder disfrutar tu compañía
para dejar de ver tristemente solo esta fotografía.
Al salir a nadar al mar,
tome una barca y me puse a remar,
me percate que había un traje de buzo,
así que decidí darle su debido huso,
lo empece a limpiar,
y el tanque de oxigeno a buscar.
Me aventé a la profundidad
y tremendo animal me vine a encontrar.
2(IMAGEN: COLUMPIO).
Cuantas veces te dije llorando,
¡no juegues conmigo ni me eches mentiras!
por que vas a quedarte en la calle,
tirada y perdida vendiendo tu vida.
Yo te dije: ¡piensa lo que dices!, no ves que la vida
es como un columpio,
cuando subes se siente bonito,
pero cuando bajas eso duele mucho.
3(IMAGEN: NIÑO LLORANDO).
Caminando por las calles de mi barrio,
me tope con un niño que estaba llorando,
me acerque y le pregunte que es lo que estaba pasando,
el me contesto: ¡mis padres están peleando!
a lo que yo le comente: Mira chamaco así eran los míos y mira como he acabado,
Solo, sin un cinco para comer y quiero que tu
los problemas de la calle no los pienses ni en conocer,
pues de ellos ya no sales y
terminaras siendo un desastre.
Quiero que tomes valor,
te enseñes a tomar una sabia decisión,
para así evitar que termines como yo.
4(IMAGEN: EL TREN Y PERSONA CAMINANDO)
Algunas veces tengo suerte, algunos no;
eh disfrutado noches, otras pagando el error,
eh despertado a solas tirado en un rincón,
otras con compañía en el mismo colchón,
espero que esto se me quite algún día
y así poder disfrutar tu compañía
para dejar de ver tristemente solo esta fotografía.
Reseña "Poética de Aristoteles" Capítulos 6 a 10.
Reseña "Poética de Aristoteles" Capítulos 6 a 10.
"La Poética de Aristóteles"
Continuando con el trabajo de la reseña de la poetica de Aristoteles, en el que en un inicio se trataron los capítulos del 1 al 5, continuando con el análisis de la poética, según el filosofo griego Aristoteles.
Capitulo VI
En este capitulo Aristoteles habla de la Tragedia. La defines de la siguiente manera.
Una tragedia, es la imitación de una acción elevada y también, por tener magnitud,
completa en sí misma, enriquecida en el lenguaje, y complementada con adornos artísticos adecuados para las diferentes partes de la obra, presentada en forma dramática, la cual incita a las emociones.
Ritmo, armonía y música sobreagregados y adecuados.
Fabula, combinación de incidentes o sucesos acaecidos en la historia.
El carácter en un drama es lo que revela el propósito moral de los protagonistas, es decir, la clase de hecho que intentan evitar, donde el caso no es claro; de aquí que no haya lugar para el carácter en un discurso sobre un tema por completo indiferente.
Capitulo VII
Construccion adecuada de la fabula o el argumento, lo importante en la tragedia.
Tragedia, imitación de una acción que es completa en si misma como un todo de cierta magnitud.
Un principio es aquello que necesariamente no adviene después de algo más, si bien algo más existe o acontece después de esto. El fin, por el contrario, es lo que naturalmente se deduce de algo más, ya como una consecuencia necesaria o usual, y no es seguido por nada más.
Capitulo VIII
La fabula, no consiste en tener un hombre como héroe, ya que la vida de el mismo dará a reflejar su carácter y capacidad para afrontar los problemas.
Narrar las características principales del "héroe", mediante la narración del texto, en el que se resaltan sus virtudes.
Capitulo XI
La tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podría haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario.
La diferencia entre un historiador y un poeta, es que uno relata lo que sucedió y el otro relata lo que podría paras o pudo haber sucedido.
En la tragedia, sin embargo, se adherían todavía a los nombres históricos,
La tragedia, por consiguiente, es una imitación no sólo de una acción completa, sino también de incidentes que provocan piedad y temor.
Las fábulas de esa clase resultan necesariamente mejores que las otras.
Capitulo X
Aristoteles dice, la fabulas son simples o compuestas, debido a que las acciones que representan obedecen naturalmente esta descripción.
Estas acciones surgen de la estructura de la fabula mismo, de manera que resulta necesario o probable de los antecedentes. Existe una gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y de lo otro.
Concluyo en que este es un texto muy completo en cuestión al tema, el cual utiliza un lenguaje muy completo y complejo, libro perfecto para entender, no solo algunos temas de la Literatura, si no de la misma vida y cultura de la antigüedad.
Recomiendo este libro, como una gran fuente de conocimiento para la materia y para la vida.
Dibujo del conflicto de la vida diaria
DIBUJO DEL CONFLICTO DE LA VIDA DIARIA
JOSÉ CARLOS GARCÍA GARAY
GRUPO: 401 4° SEMESTRE
LITERATURA II
CEB 8 / 6
Poemas propios
"Mar y ballena"
Este mar es tan grande
Inmenso como el amor que te tengo
Está presente en cada momento
El cual rechazaste en nuestro momento.
"Puesta de sol"
Encontre un lugar tranquilo
Para pensar en que es lo que hice
Porque sigo pensando en que te hice daño
Solo te di mi amor, no entiendo que paso
"Niño llorando"
Me encuentras llorando
en la mañana recordaba a cada momento
Por eso lloraba desconsoladamente
Porque no tenía respuesta de ti para mi
"Vías del tren "
Estando sola sin ti
Me di cuenta lo mucho que perdí
Pero se que esto quizá no importa
Tu estas ocupado en otras cosas.
Este mar es tan grande
Inmenso como el amor que te tengo
Está presente en cada momento
El cual rechazaste en nuestro momento.
"Puesta de sol"
Encontre un lugar tranquilo
Para pensar en que es lo que hice
Porque sigo pensando en que te hice daño
Solo te di mi amor, no entiendo que paso
"Niño llorando"
Me encuentras llorando
en la mañana recordaba a cada momento
Por eso lloraba desconsoladamente
Porque no tenía respuesta de ti para mi
"Vías del tren "
Estando sola sin ti
Me di cuenta lo mucho que perdí
Pero se que esto quizá no importa
Tu estas ocupado en otras cosas.
Reseña de la poética de Aristóteles capítulo 6 al 10
Nosotros comenzamos a ver en esta poética sobre la imitación y en este capítulo 6 comienza hablar sobre la tragedia y los sentimientos del miedo, perdón.
En el capítulo 7 y 8 el drama o tragedia es la imitación de un sentido, el respetar el tamaño es importante;al menos deberá tener tres partes Un inicio un desarrollo y el desenlace la poesía A diferencia de la historia no trata de decir que acontecio sino lo que podría ocurrir.
Para finalizar Aristóteles afirma que las fábulas son simples o compuestas existen la gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto
En el capítulo 7 y 8 el drama o tragedia es la imitación de un sentido, el respetar el tamaño es importante;al menos deberá tener tres partes Un inicio un desarrollo y el desenlace la poesía A diferencia de la historia no trata de decir que acontecio sino lo que podría ocurrir.
Para finalizar Aristóteles afirma que las fábulas son simples o compuestas existen la gran diferencia entre algo que acontece a causa de esto y después de esto
Estrofas Personales
Estrofas Personales
1.-O inmensidad del mar
Mar enorme y rico
Fuente de vida y placer
O hogar de mis hermanos
Donde el día veo nacer
2.-Hermano sol que calor da
Compañero leal que a mi lado esta
O hermosa y grandiosa vida
Que al final del día grita
Felicidad al otro día implora
3.-Tristeza agobiante
Dolor interminable
Lagrima brillante
Que mi alma cura
De un dolor agonizante
4.-La vida es un sendero
Para nada certero
Entre altos y bajos
Con un objetivo sincero
Hay muchos caminos
Pero solo uno es mi destino
Pedro Antonio Puente Reyes
S.L.P.S.
Segunda reseña
Dice que la poesía y la comedia en hexámetros proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia.
La tragedia en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también,completa en sí misma enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, En un drama , los personajes no actúan para representar los caracteres de modo que es la acción en ella, osea su fábula o trama la que constituye el fin o propósito de la tragedia, y el fin es en todas partes lo principal. Aparte de esto una tragedia es imposible sin acción, aunque puede haberla sin carácter. No obstante se tendrá mucho mayor éxito con una tragedia por inferior que sea en estos aspectos, posea en ella una trama y una combinación de incidentes. Y habría que agregar los más poderosos elementos de atracción en la tragedia, Una prueba más concluyente reside en que los principiantes aciertan mucho antes con los caracteres que con la construcción de la trama, y lo mismo puede afirmarse de casi todos los dramaturgos anteriores.
Dice que la poesía y la comedia en hexámetros proseguiremos ahora con la discusión de la tragedia.
La tragedia en consecuencia, es la imitación de una acción elevada y también,completa en sí misma enriquecida en el lenguaje, con adornos artísticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramática, En un drama , los personajes no actúan para representar los caracteres de modo que es la acción en ella, osea su fábula o trama la que constituye el fin o propósito de la tragedia, y el fin es en todas partes lo principal. Aparte de esto una tragedia es imposible sin acción, aunque puede haberla sin carácter. No obstante se tendrá mucho mayor éxito con una tragedia por inferior que sea en estos aspectos, posea en ella una trama y una combinación de incidentes. Y habría que agregar los más poderosos elementos de atracción en la tragedia, Una prueba más concluyente reside en que los principiantes aciertan mucho antes con los caracteres que con la construcción de la trama, y lo mismo puede afirmarse de casi todos los dramaturgos anteriores.
ESTROFAS PERSONALES ALUSIVAS A LAS IMÁGENES
ESTROFAS
SOBRE LO QUE ME GENERAN LAS IMÁGENES
Bello ambiente encantador
Que todo nos has regalado
Que aunque no se aprecia
Siempre sacas una sonrisa
Tan hermosa.
6 heptasílabo (a), 5 pentasílabo(b), 7 heptasílabo(c), 9 eneasílabo(b), 4 tetrasilabo(d)
6 heptasílabo (a), 5 pentasílabo(b), 7 heptasílabo(c), 9 eneasílabo(b), 4 tetrasilabo(d)
Apreciable relajación
Que en los momentos
Más difíciles se siente
De lo mejor.
9 eneasílabo (a) , 5 pentasílabo (b), 9 eneasílabo (c), 4 tetrasilabo (d)
Increíbles
lágrimas
Que salen por el
Afán de la tristeza
Que aunque no quieras
Te dejan en
reflexionando.
6 heptasílabo (a) , 5 pentasílabo (b), 7 heptasílabo (a), 7 heptasílabo (c), 9 eneasílabo (d)
A veces se tomaran
Diferentes rumbos
Sin pensar lo que
Vendrá después.
8 octosílabo(a), 6 hexasilabo(b) ,5 pentasilabo(c), 5 pentasilabo(d)
Primera reseña
Primera reseña (La Poética de Aristoteles)
La poética es de Aristoteles habla de la poesía de sus especias y sus componentes como lo es a epopeya y la poesía trágica,
En la mayor parte, el arte de soplar la flauta, habla de imitaciones o cosas así también comenta que la poesía pronto se dividió en dos clases. dice que no conoce ningún poema de los poetas
pre homéricos, aunque sin duda hubo muchos autores entre ellos Homero tal su margites11 y poemas similares de otros.
habla de pinturas que el color y la forma se usan corno medios en el cual los pintores. Polignoto representaba a sus personajes superiores a nosotros, .
Aunque los cambios sucesivos en la tragedia y sus autores no son desconocidos, no podemos decir lo mismo de la comedia; sus etapas primigenias pasaron 1449 inadvertidas, porque ella todavía no había sido tomada en serio.
La tragedia y la comedia aparecieron naturalmente por cierta línea de poesía se convirtieron en autores de comedias en lugar de yambos, y los otros inclinados por su índole a una línea distinta, en creadores de Tragedias en lugar de epopeyas, porque estos nuevos modos del arte resultaban más majestuosos.
"RESEÑA DE LA POÉTICA DE ARISTÓTELES"
Aristòteles fue un ser humano que se proponía presentar un análisis acerca del arte poético tratando de encontrar modelos que produzcan orden en la escritura dramática,sirviéndose de ejemplos.
Es decir las principales imitaciones fueron la epopeya,la poesía trágica,la comedía,etc.
Siempre se refirió a dos tipos de escrito aristotélicos para un uso interno,externo y personal.
También ejemplifico apuntes confeccionando a base de aportaciones de diferentes épocas,utilizó ciertos términos para dar a entender conceptos.
Siempre trato de dar argumentos muy simples para el mejor entendimiento ofreció varías definiciones para que en el mismo momento pudieran públicar varios apuntes y así con estos poder guiarse.
Aristòteles fue un ser humano que se proponía presentar un análisis acerca del arte poético tratando de encontrar modelos que produzcan orden en la escritura dramática,sirviéndose de ejemplos.
Es decir las principales imitaciones fueron la epopeya,la poesía trágica,la comedía,etc.
Siempre se refirió a dos tipos de escrito aristotélicos para un uso interno,externo y personal.
También ejemplifico apuntes confeccionando a base de aportaciones de diferentes épocas,utilizó ciertos términos para dar a entender conceptos.
Siempre trato de dar argumentos muy simples para el mejor entendimiento ofreció varías definiciones para que en el mismo momento pudieran públicar varios apuntes y así con estos poder guiarse.
LA POETICA DE ARISTOTELES (RESEÑA)
LA POÉTICA DE ARISTÓTELES (RESEÑA)
CONTINUACION:
El capítulo VI explica la definición de tragedia de acuerdo
a los sentimientos de miedo y perdón, a la purificación de las pasiones. Con la
definición de Aristóteles se exponen las seis partes que la componen: la fábula
o trama, los caracteres, la dicción o elocución, el pensamiento, el
espectáculo, y la melodía. La tragedia, en idea, consiste en la imitación no de
objetos particulares externos, sino de acciones humanas, de la felicidad al fracaso
humano.
En el capítulo VII y VIII, el drama o tragedia es la
imitación de una acción con sentido, esto es, de un todo, dicha imitación
deberá respetar el tamaño y la tragedia deberá tener, al menos, tres partes:
inicio, desarrollo y desenlace (y el coro). A esto añade que, en la cuestión de
la extensión, siempre mantenga su relación y cuánto más grande más mejor debe
ser. También nos dice que la unidad de una fábula no consiste en contar todo lo
que le ocurre al héroe, sino que, más bien, se trata de narrar todo aquello
que, de no estar presente, alteraría la idea que se quiere dar a entender.
En el capítulo IX se compara la poesía con la historia por
ejemplo la poesía, a diferencia de la historia, que no dice lo que ha pasado,
sino lo que podría ocurrir y se mueve en el ámbito de lo posible. Esa búsqueda
de lo universal hace que la poesía tenga mayor importancia filosófica que la
historia. El poeta debe ser más el autor las fábulas o tramas que de versos, ya
que lo hace el poeta y su dimensión imitadora, y lo imitado son siempre
acciones humanas. Ahora bien, esta imitación, advierte Aristóteles, no son los
hechos, sino su disposición o encadenamiento.
En el capítulo X, Aristóteles afirma que las fábulas son
simples o compuestas. La acción será simple si no se encuentran dichos
elementos como peripecia y el reconocimiento, y es compuesta sí la fábula trae
estos elementos.
Estrofas personales. Alusivas a las imágenes sugeridas de la página 76.
Poema 1 Mar y Ballena
Hoy por fin he conocido Versos: Cuatro.
al gran tiburón ballena Sílabas: Treinta y Siete.
el ser humano no domina Tipo de Rima: Asonante.ni el diez por ciento de la naturaleza.
Poema 2 Puesta de Sol
Cuanto añore una tarde como esta Versos: Cuatro.
tu en el columpio y yo en la cuerda Sílabas: Cuarenta y Siete.
estuviste a punto de caer Tip de Rima: Consonante.
y afortunadamente de mi sueño desperté.
Poema 3 Niño Llorando
Mi gran canto sollozante Versos: Cuatro
es como el de un pájaro triste Sílabas: Treinta y Tres
ya que, tu al oírlo sabrás Tipo de Rima: Consonante
que yo te digo no me olvides
Poema 4 Vías del Tren
Te acuerdas de aquellas vías Versos: Cuatro
en las que nosotros caminábamos Sílabas: Treinta y Seis
lástima que ahora estás Tipo de Rima: Consonante
en la gloria, con Dios, hermano.
al gran tiburón ballena Sílabas: Treinta y Siete.
el ser humano no domina Tipo de Rima: Asonante.ni el diez por ciento de la naturaleza.
Poema 2 Puesta de Sol
Cuanto añore una tarde como esta Versos: Cuatro.
tu en el columpio y yo en la cuerda Sílabas: Cuarenta y Siete.
estuviste a punto de caer Tip de Rima: Consonante.
y afortunadamente de mi sueño desperté.
Poema 3 Niño Llorando
Mi gran canto sollozante Versos: Cuatro
es como el de un pájaro triste Sílabas: Treinta y Tres
ya que, tu al oírlo sabrás Tipo de Rima: Consonante
que yo te digo no me olvides
Poema 4 Vías del Tren
Te acuerdas de aquellas vías Versos: Cuatro
en las que nosotros caminábamos Sílabas: Treinta y Seis
lástima que ahora estás Tipo de Rima: Consonante
en la gloria, con Dios, hermano.
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